试品冯学成先生之南老鹤驾西去联颂
法尔如是  2012-10-02 21:46:18  

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试品冯学成先生之南老鹤驾西去联颂

潮涌钱塘,多少徘徊顾伫;霞飞雁荡,往来寂寞沉吟。

    

    潮涌钱塘:钱塘大潮,以,苏东坡云“八月十八潮,壮观天下无”。南怀瑾先生于八月中秋在钱塘江浙揖别娑婆,住世九十五载。他一生致力于传统文化的弘扬和传播,立志继先圣之绝学,开万世太平,于传统文化断根的因缘尘事中,虎啸狮吼,涛声若雷,排山倒海,拍岸惊堤

多少徘徊顾伫:钱塘潮边,千古风流文士,叹今怀古诉情怀,徘徊于此,或怀明志,或叹为观止,或艳羡仰慕,或烦恼伤悲,却不知自己就是这澎湃壮观的大潮。正如云门匡真禅师云“万象森罗极细微,素话当人却道非,相逢相见呵呵笑,顾伫停机复是谁”。钱塘潮直对海门,千百年来潮起潮涌,犹如万象森罗,什么时候顾伫过呢?南怀瑾先生一生可谓鲲鹏怒飞,云搏九万,水击三千,却又须臾入海,其风采事功犹如壮观之钱潮,又何曾顾伫过呢?可是,这源源不断的惊涛巨澜来自何处?为什么它能产生这么大的力量?这万顷波涛背后的“主人”到底是“谁”?这中的密意到底是什么?…莫徘徊,莫顾伫,直入海处。

霞飞雁荡:“霞飞”指仙逝、羽化。也许是庄公寂寞太久,也许是庄公觉得南怀瑾先生辛苦太久,迫不及待相携南老,乘云气御飞龙,飘飘乎如遗世独立,于四海之外作逍遥游去了。“雁荡”即雁荡山,位于浙江乐清,既是佛家圣山,也是道教名山。旧《温州府志》曰:“蜀之中岩,温之雁荡,名重天下自尊者始”。相传其开山祖师为蜀僧诺讵罗。沈括于《梦溪笔谈》曰“按西域书,阿罗汉诺讵罗居震旦东南大海际雁荡”。虽为佛教传说,但南怀瑾先生出生于雁荡、得法于蜀地、闭关于峨峰,弘法于天下却是事实。“霞飞雁荡”和前面的“潮涌钱塘”对应极妙,展现了优美的画面质感,用词和地名相接生动,可动可名,恰到好处,一语多关,韵味悠长。

往来寂寞沉吟:李白有诗云“古来圣贤多寂寞”。对立志于栖守道德者,既耐得住寂寞,更享受这份寂寞。寂寞,知音难觅,志同道合者难寻,故孔子曰“有朋自远方来不亦悦乎”;寂寞,是修行中的极高境界,故庄子曰“虚静恬淡寂寞无为者,天地之本,道德之至…万物之本”;寂寞,不仅是老身前身后的真实写照,恐也影射了冯老此刻的心境吧。唯敢于进入“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的寂寞无我中,方可与天地合德,与日月合明,潮涌钱塘繁华万千之中来去自由、进退自如、穿梭无碍。只是世相空花,一切如沧海一梦,古何其多也,终归性海,南怀瑾先生今复如是,示现归寂,留下喃喃自语,学人闻得否?闻者识得否?时光如电飞逝,人生如白驹过隙,末学以为冯老借此告诫学人,莫负这“往来寂寞”,抓紧时间,精进努力于学道修道行道,识得这“寂寞”之中的风景,也许这才是对古哲最好的纪念吧。

末学真心惭愧,既不懂诗,也不懂联,只能从义理上去妄自感受望方家斧正。

 

 

 

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